在包士杰摘抄的《某满员日志》中，有这么一段笔墨令东说念主印象潜入：关圣帝君降坛，警世当兴！月朔十五日面向东南焚香，三跪九叩！只因邪教不敬神佛，不遵佛法，怒恼天廷，赵云着落指导八万神兵收灭邪教！不久火器四起，军民有难！空门义和团上能保国，下能救民！见帖速传，免一家之灾，传十张，免一方之灾！见帖不传，必受刀头之苦！这段笔墨不仅展示了义和团其时的宗教信仰与宣战认知，也反应了其通过皎皎威慑来动员环球的计谋。
滚球中国官方网站入口这段笔墨所记载的，恰是义和团广为东说念主知的揭帖传播形势。时常，义和团会将揭帖张贴在村口、淆乱的市井、拳坛的墙壁或者城门之上，以此达到最大化宣传的成果。在传播进程中，义和团不仅依靠熟东说念主间的衣钵相传，还精确收拢了受众心理——主若是受迷信影响的基层环球。像文中所写的见帖速传，免一家之灾，传十张免一方之灾！见帖不传必受刀头之苦！，其心理启四肢用与当代收罗斯文行的不转不是中国东说念主险些如出一辙，皆是期骗东说念主们对处治与可怜的战抖，迫使信息扩散。 1898年闰3月初4，义和团在大名府闲静揭帖，上头写说念：各省爱国志士，睹西东说念主天高皇帝远之举止，已决于四月十五日辘集，杀戮西东说念主，焚毁其居，博亚boya(中国)其不与我齐心一致者，男盗女娼，阅此通知，而不为传播者，亦如之！在其他揭帖上，还常见见而不传，性命难全，传一张，免零丁之灾；传十张，免一家之灾；传百张，免一方之灾，见帖不传，男盗女娼等同样劝诫，险些成为义和团揭帖的固定模板，变成一套带有威慑性质的话语体系。 在义和团里面，八成撰写这些宣传品的东说念主，多是略通文墨的念书东说念主。他们诡秘期骗了环球对神灵的敬畏心理，将其滚动为传播能源。这种标准虽不算精粹，但在其时却极其灵验。正如今天收罗斯文行的不转不是中国东说念主，义和团的揭帖手法诚然粗陋，却在引发环球主动传播方面理会了不成冷酷的作用。尽管在当代社会，大大宗受过讲授的年青东说念主濒临不转不是中国东说念主可能仅仅会心一笑，但那些讲授水平有限、年岁偏大的群体，在宗教迷信与群体心理的作用下，仍然会将信将疑地将信息进一步传播。由此可见，中国收罗公论中炒作式传播的原型，其实早在义和团期间就已萌芽博亚体育，不转不是中国东说念主的收罗本心，某种进度上找到了它的历史根源。
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